Крым, частный отдых в Феодосии
 

Начало христианства в Крыму положили апостол Андрей Первозванный, один из 12 учеников Христа и святой Климент, епископ Римский.
Феодосия- один из первых городов Крыма, который был просвящен светом христианской веры. В середине I-го века первозванный ученик Христа Апостол Андрей посетил с проповедью Феодосию, принеся сюда благую весть о Спасителе.
Самый большой след в Феодосии оставило Православие средних веков. В средневековой Кафе была образована Кафская епархия, которая подчинялась Константинопольскому Патриарху.
Город делился по этнической принадлежности. Были латинские, греческие, армянские, татарские и другие кварталы. Все они имели у себя культовые сооружения- церкви и мечети.

Феодосия. Храмы, церкви, монастыри, мечети.

Феодосия. Храм Казанской иконы Божьей Матери.

Собор Казанской иконы Божьей Матери Собор Казанской иконы Божьей Матери

В 1887 году староста Санкт- Петербургского собора граф Николай Федорович Гейден пожертвовал в пользу Свято- Параскеивского монастыря свою дачу "Кафа" в Феодосии. Эта дача стала именоваться Казанским подворьем Топловского монастыря и на этом подворье была построена церковь во имя Казанской иконы Божьей Матери.
24 февраля 1890 года Священный Синод утвердил за Топловским монастырем это дарение с участком земли в две десятины, с домом, постройками и виноградником для устройства подворья богомольцам церкви во имя Казанской иконы Божьей Матери и начальной школы для девочек.
6 август 1891 года была заложена церковь во имя Святого великомученика и целителя Пантелеймона, которую освятил архиепископ Мартиман. В 1890 году Топловская обитель получила от графа Гейдена драгоценный дар, семейную реликвию- икону Казанской Божьей Матери- копию с древнего писания. Она была украшена сребнопозолоченой резьбой, вокруг лика Богоматери- жемчужный брус с драгоценными камнями.
26 июля 1890 года состоялся первый крестный ход с иконой Казанской Божьей Матери из Топловской обители в Феодосию. В том же году граф Гейден подарил обители ещё одну семейную святыню: крест со святыми мощами Киево- Печерских угодников.
В 1891 году на средства этого же мецената игуменья Параскева приобрела на Афоне распятие в полную величину, в подножье которого вложен камень от животворного креста из Иерусалима.
В 1907 году по проекту феодосийского архитектора Г.Л. Кейля на подворье Топловской обители вместо деревянной церкви был воздвигнут каменный собор во имя Казанской иконы Божьей Матери в традициях Русско- Византийского стиля. Освящение его состоялос в 1911 году.
После революции, в 1919 году, Топловский монастырь, его подворье с храмами и другими постройками было разграблено, пропали православные святыни: икона Казанской Божьей Матери, святой ларец и вся церковная утварь.
Долгое время собор пустовал, но в 1943 году, во время немецкой оккупации он заново был открыт для проведения церковных служб для воинов румынского подразделения.
После освобождения Феодосии от фашистских захватчиков с апреля 1944 года церковная служба в этом храме не прекращается. В 1950- 60 годах Архиепископ Симферопольский и Крымский Лука (Войно- Ясинецкий)принимал участие в обновлении собора художественными росписями и благолепным убранством, служил торжественную литургию.

Феодосия. Церковь Святой Екатерины.

Церковь Святой Екатерины Церковь Святой Екатерины

Екатерининская церковь (1892 г.), ул. Федько, 95. Яркий пример русского культового зодчества, построена в архитектурных традициях ХVII века, богато декорирована. Сооружена на пожертвования граждан в честь святой Великомученицы Екатерины, а также в память о присоединении Крыма к России во времена царствования Екатерины Великой. Настоятелем церкви служит протоиерей Алексий Свитанский.
21 апреля 1892 года, в день рождения императрицы Екатерины II, была произведена закладка церкви во имя святой Екатерины. В основе плана Свято-Екатерининской церкви— греческий крест, стены на высоком цоколе по углам разделены колоннами. Обрамленный портиком вход расположен на западной стороне, над входом — изящная звонница. Световой барабан представляет собой пирамиду с небольшим золотым куполом. С каждой стороны барабана устроены четыре больших арочных окна, украшенных стрельчатым верхом и резным узором. Свет проникает в храм и через прямоугольные окна в стенах. Верх здания опоясан системой кокошников, а купол составлен из пяти небольших куполов.
Входом в неё служит портик с небольшой звонницей, украшенной невысокими, расширенными посередине, колоннами. Над церковью возвышаются пять небольших куполов, окрашенных в синий цвет и усыпанных звёздами. Кокошники разных размеров украшены резным узором.
В 1937 году церковь была закрыта и превращена в склад. Спустя 4 года вновь открыта немецкими оккупационными властями. С тех пор является одной из немногих действующих церквей в Крыму.
С историей Екатерининского храма тесно связана история жизни и смерти священника Андрея Косовского. Он был настоятелем церкви Святой Екатерины с 1901 года. После того как Крым в 1920 году окончательно перешел в руки красных, настоятель был арестован прямо в храме во время одного из богослужений. Это событие совпало с престольным праздником храма - днем памяти великомученицы Екатерины. Долгие месяцы отец Андрей провел в заточении, а затем был расстрелян по приговору следственной комиссии особого отдела ВЧК. В 2000 году синодальная комиссия по канонизации новомучеников приняла решение о причислении протоиерея Андрея Косовского к лику святых.
В 1999 году к церкви Святой Екатерины пристроен еще один храм - во имя святого Иоанна Крестителя с крестильней и помещением для воскресной школы.
В 2002 году был начат капитальный ремонт церкви, который плавно перешел в строительство других объектов. Был построен целый комплекс, включающий в себя помещения для воскресной школы, методического кабинета, библиотеки и гостиницы.

Феодосия. Церковь Всех Святых.

Церкорвь Всех Святых

Церковь во имя Всех Святых была построена в 1884 году и освящёна 29 апреля 1885 года. Стены её были выполнены из белого инкерманского камня, из него же вытачивали все архитектурные элементы – карнизы, пилястры, наличники. Сияющий белизной нарядный храм напоминал парадную форму российских моряков. Моряком был и автор проекта, фактический строитель церкви – капитан инженерной службы Российского флота Матвей Соломонович Нич.
В архитектуре присутствовали элементы готики, древнерусского и византийского стилей. Архитектором храма был отставной инженер-капитан русского Черноморского флота Матвей Соломонович Нич, впоследствии погребённый недалеко от храма. С 1899 по 1904 год в храме служил Модест (Никитин), будущий епископ Севастопольский. С 1906 по 1920 год в храме служил Алексей Богаевский, с 1920-х ставший благочинным Феодосийского округа.
В 1938 году церковь, как и большинство храмов Крыма, была закрыта в ходе антирелигиозной кампании, проводившейся советскими властями. В 1942 году во время немецкой оккупации стараниями прежних прихожан и городского головы И. С. Харченко храм был вновь открыт.
Храм простоял больше семидесяти лет, пережил Первую мировую войну, бурные события революции и гражданской войны, Великую Отечественную войну, но не пережил очередной виток борьбы местных властей с «религиозным дурманом». В 1961 году храм записали как аварийное здание и постановили: разрушить. «Аварийное здание» оказалось крепким и разрушению не поддавалось, пришлось привлекать военных подрывников. Взрывные работы проводились тайно, ночью, и утром горожане могли лишь увидеть груду бесформенных развалин там, где совсем ещё недавно красовался белокаменный храм. В том же году, не пережив разрушения церкви, умер последний её священник, о. Евгений, и был похоронен на территории кладбища.
От первого Всехсвятского храма остались церковные ворота и склеп-часовня князей Чернецких. В 1992 году община храма Всех Святых начала подготовительные работы по восстановлению церкви. В 1996 году настоятелем храма стал Михаил Сытенко, в будущем — благочинный Феодосийского округа, стараниями которого началось строительство второго храма. Архитекторы А. И. Калабухов, С. М. Арефьева, Ф. Е. Астафьева по фотографиям прежнего храма создали новый проект. Строительные работы начались 28 июля 1999 года, а 28 апреля 2001 года был установлен главный купол и крест на нём.
Роспись храма выполнили северо-донецкие художники под руководством Е.Маковей. Стены храма позолочены, в сюжетах росписи использованы мотивы Ботичелли и Иванова. 30 ноября 2005 года митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь (Швец) освятил храм Всех Святых. В церкви хранятся иконы с частицами мощей Иова Почаевского, Иннокентия Иркутского, Луки (Войно-Ясенецкого).
При церкви работают духовная школа, музей храма, детский театр и другие объединения.

Феодосия. Введенская церковь.

Введенская церковь Введенская церковь

Это самый старый из известных архитектурных памятников Феодосии. Как свидетельствуют историко-археологические материалы, греческая церковь датируется VII–IХ вв.
В 30-е годы, как и другие храмы, церковь была закрыта, купол и колокольня снесены. В последние десятилетия церковь использовалась в качестве спортивного зала.
Ныне — действующий храм Украинской православной церкви. Состоит из различных по времени сооружения частей. Наиболее древняя — византийская часть — в виде небольшой церкви зального типа. К более позднему времени относится нижняя часть колокольни, состоящей из четырех столбов, перекрытых куполом на парусах, которая служила входным портиком.
В настоящее время между колокольней и древней частью расположена трехнефная часть сооружения, возведенная в 1829 г. Тогда же были заложены промежутки между столбами портика, и над ним возведен ярус для колоколов, а в коробовом своде древней части устроен световой барабан с шатровым завершением. В результате позднейших достроек памятник приобрел вид трехнефной базилики с псевдороманским декором фасадов.
Один из древнейших греческих храмов Феодосии, построенный ещё в эпоху средневековья. Мнения историков о дате постройки храма расходятся, но ограничиваются рамками VIII-IХ вв. Первоначально храм выглядел как храм св. Димитрия на Карантине - древние греческие церкви Феодосии были очень схожи между собой. В 1854 году облик древней Введенской церкви несколько изменился – к ней сделали большую пристройку. Внутри церковь была украшена фресками и изящной резьбой по камню. Введенская церковь принадлежала греческой общине города. По воспоминаниям старожилов, служба здесь велась на русском и греческом языках.
Храм Пресвятой Богородицы и церковь Введения которая находится на ул Красноармейской довольно старинное здание, ученые датируют самую старую кладку 7-9 веком нашей эры. Самые древние зальные помещения выстроены в Византийском стиле. Позже в 1854 году церковь опять перестроили. Храм получился на удивление прихожан довольно симпатичный. Белого цвета колокольня возвышалась над всем строением, ее купол был разукрашен разноцветным стеклом. В дворе была построена школа и жилище для священника. Проповеди и богослужения велись в храме на двух языках, греческом и русском. С приходом к власти коммунистов церковь немного переделали, купол снесли, а сама церковь стала спортивным залом. Богатое убранство церкви было безвозвратно утеряно. Лишь только в 1993 году церковь вновь отреставрировали, установили новый купол. В данное время это действующий храм.

Феодосия. Церковь Иверской иконы Божьей Матери.

Церковь Иверской иконы Божьей Матери

Церковь во имя Иверской иконы Божьей Матери, сложенная из дикого камня, несколько раз за свою историю перестраивалась. Точного определения ее времени постройки мы не знаем, принято считать, что она построена в XIV веке, но скорее всего- гораздо раньше. Имела разные названия, но в 1858 году священник Николай Трегубов с помощью благотворителей восстановил и освятил её. С этого времени она носит название Иверской иконы Божьей Матери, в ней возобновились богослужения.
В 1875 году Рукавишников окрасил её и пожертвовал три иконы в киотах.
В церкви сохранились уникальные изображения из камня: на горнем месте Спаситель, т по сторонам от него 12 апостолов, но 6 с каждой стороны. Также с двух сторон в алтаре есть изображения из камня, над жертвенником- Иоанн Креститель с агнцем в руке, на противоположной стене- святитель Николай Чудотворец с книгой в руке, под куполом- лик Господа.
Известно, что знаменитый русский путешественник, тверской купец Афанасий Никитин, совершивший путешествие в Персию и Индию, возвращался в 1472 году домой через Кафу, в которой прожил 3 года и написал здесь книгу "Хождение за три моря". Вступив на землю Кафы, он отслужил в Иверской церкви благодарственный молебен о своем возвращении.
Службы проводились до середины 20-х годов прошлого века, последний известный священник- Павел Евграфович Виноградов (священник Виленского полка) назначен настоятелем в июле 1918 года.
После революции церковь использовалась под склад. И вот в 1995 году, на основании Указа Президента Украины она вновь передана Украинской православной церкви Московского Патриархата, её освятил митраполит Крымский Лазарь. Церковь восстановлена, идут богослужения.

Феодосия. Церковь святого Георгия Победоносца.

Церковь святого Георгия Победоносца

Монастырь во имя святого великомученика и Победоносца Георгия, построен в XIV веке. В настоящее время от него остался храм святого Георгия Победоносца, который расположился на небольшой возвышенности, в 150 метрах от цитадели Кафы, на территории современного "Рабочего городка".
Известно, что монастырь был построен маркизом Аланом, который был мусульманином, принявшим христианство, но сохранившим прежнее имя, как это было принято среди христиан того времени в Крыму.
Монастырь управлялся семью блюстителями, которые смотрели за ним. и когда кто- нибудь из них умирал, остальные шесть избирали нового, чтобы число семь никогда не уменьшалось. Известно, что блюстители монастыря искали помощи и защиты у Константинопольского Патриарха, после чего монастырь перешел под его прямое управление.
Древний греческий храм св. Георгия Победоносца, расположенный на небольшой возвышенности недалеко от Иверской церкви, был в XIV веке частью православного монастыря. Управляемый семью блюстителями, он был ставропигиальным (то есть находился под прямым управлением Константинопольского патриарха). Известно, что монастырь был построен маркизом Асланом, который был мусульманином, принявшим христианство, но сохранившим прежнее имя, как это было принято среди христиан того времени в Крыму. Монастырь упоминается в грамоте Константинопольского патриарха 1395 года. Здесь в те времена находилось посольство патриарха Иерусалимского, отсюда отправлялись на Святую землю в Иерусалим многочисленные паломники. Сейчас храм восстанавливается, но для свободного посещения закрыт. Попасть внутрь можно в сопровождении экскурсовода. В помещении храма находится экспозиция по истории средневековых православных храмов Карантина, макет консульской цитадели XIV в

Феодосия. Монастырь святого Петра.

Монастырь святого Петра

С давних времен (то есть гораздо раньше XIV века) в пределах Кафы, в районе старой пристани, находился патриарший монастырь, чтимый во имя честного Петра. Здесь же было посольство Патриарха Иерусалимского, от сюда отправлялись в Иерусалим паломники.
В 1366 году управлял монастырьком благоговейнейший иеромонах Варлаам. Монастырь управлялся и охранялся от всякого вмешательства патриархом Константинопольским.

Феодосия. Храм во имя святого Димитрия.

Храм во имя святого Дмитрия

Храм во имя святого Димитрия находится на северо- восточном участке средневекового городища, на небольшой возвышенности, расположенный между двумя водоотводными каналами, в пределах внешнего оборонительного кольца.
Фресковые росписи покрывали весь внутренний объем храма. В настоящее время сохранилась лишь малая часть росписей, но и по ним можно определить византийский стиль и высокое мастерство иконописи. Имеются достоверные данные, что росписи здесь сделаны Феофаном Греком.
На сегодняшний день лучше всего сохранилась роспись алтарной апсиды и западной стены церкви. В алтарной апиде хорошо сохранилась левая часть фрески "Евхаристия", где шесть апостолов подходят к Христу для принятия Тела. Справа от этой фрески, где Спаситель причащает апостолов из Чаши, остался лишь небольшой фрагмент, прикрывающий престол.
Над небольшим оконцем в алтаре находилась фреска Богородицы. До наших дней дошли лишь часть нимба и головного убора.
На западной стене традиционно был изображен Страшный Суд.
Фрески церкви святого Димитрия- это классическая поздневизантийская иконопись. которая характеризуется четкостью линий, неординарной смелостью композиции, сохранившейся до наших дней цветовой гаммой, поражающей своим колоритом и удивительной динамикой линий.

Феодосия. Церковь Иоана Богослова.

Церковь Иоана Богослова

Армянская церковь Иоана Богослова, с пристройкой (закрытым двором без крыши), с хорошей акустикой, время постройки XIV век.
Церковь армянская, по предположению историков, была построена в ХIV- ХV вв., в период расцвета строительной деятельности генуэзского средневековья. К церкви примыкает маленький отгороженный дворик с остатками колонн. Двери, ведущие внутрь храма из дворика, украшены орнаментированной резьбой-плетенкой, над ними вырезан ряд процветших крестов. В восточной стене расположена ещё одна входная дверь, а левее от нее видны остатки алтарной абсиды более древнего храма. Церковь обладает великолепной акустикой. Для свободного посещения закрыта, попасть внутрь можно в рамках экскурсии по Старому городу.

Феодосия. Церковь Св. Михаила и Гавриила.

Церковь Св. Михаила и Гавриила

Армянская церковь Св. Михаила и Гавриила (1408 г.), ул. Тимирязева, 9. Памятник является своеобразной интерпретацией сооружения армянской культовой архитектуры XII в. в с. Птгни близ Еревана. В 1967-70 гг. отреставрирована.

Феодосия. Церковь Св. Саркиса (Сергея).

Церковь святого Саркиса Церковь святого Саркиса

Архитектура построенной в 1330 г. церкви отличается одновременно простотой и красотой. Наружные и внутренние стены щедро украшены вмурованными плитами с рельефными крестами, украшенными орнаментом – хачкарами.
«Хачкар» с армянского языка переводится как «крест-камень». Армянский обычай создавать резное изображение креста со сложным орнаментом в качестве молитвы за человека возник ещё в 9 веке. Хачкары могли ставиться отдельно, группами или вмуровываться в стену, причём резчикам по камню не позволялось создавать два одинаковых хачкара. Каждый такой камень, посвятительная надпись на фасаде или внутри храма повествует о чьей-то судьбе. Разнообразные хачкары составляют самую характерную черту внешнего и внутреннего убранства храма св. Сергия. Самые большие плиты с хачкарами были заложены в кладку фасада церкви в качестве молитвы за благоденствие тех, на чьи средства строился храм Саркиса. По существовавшему обычаю хачкары, обнаруженные среди развалин старых строений, вмуровывались в стены действующих на тот момент церквей. Поэтому самый древний хачкар в память мальчика Манука, утонувшего в море в 1047 г., старше самой церкви на 300 лет.
Рядом с церковью св. Сергия находится древний портал, в 1888 году во время реконструкции переделанный в звонницу. Ещё в середине 19 в. портал был связан с церковью и служил входом в неё.
Церковь принадлежала армяно-григорианской общине города, здесь был крещён И.К.Айвазовский (по происхождению армянин). Дом родителей художника находился недалеко от церкви. Здесь же Айвазовский венчался со своей второй женой – Анной Никитичной. Для любимой церкви художник написал ряд икон: «Хождение по водам» (1897 г.), «Богоматерь с младенцем», «Апостол Петр», «Апостол Павел», «Крещение», «Тайная вечеря». Эти произведения сохранились и сейчас находятся в постоянной экспозиции Национальной картинной галереи имени И. К.Айвазовского.
Здесь же, в ограде церкви, находится последнее пристанище великого художника. Вся Феодосия провожала его в последний путь в 1900 году, похоронив в усыпальнице на этой земле. В 1903 году на могиле Айвазовского его женой, Анной Никитичной, был воздвигнут памятник-саркофаг из цельного куска белоснежного мрамора. На мраморной доске надпись: «Профессор Иван Константинович Айвазовский. 1817-1900». На другой стороне надпись на армянском языке: «Родившись смертным, оставил по себе бессмертную память». Рядом находится склеп, где в 1944 году похоронена жена художника.
Церковь Сурб Саркис является действующей и принадлежит армянской общине города.

Насыпное, Церковь в честь иконы Пресвятой  Богородицы "Всех скорбящих Радосте".

Церковь иконы Всех скорбящих радосте

Церковь в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радосте» Построена в 1830 году на средства отставного генерала-майора Захария Бикорюкова, которому эти земли были пожалованы императрицей Екатериной II после присоединения Крыма к России. Обосновавшись здесь, он переселил сюда крестьян из курской и харьковской губерний. Новое село получило название Насыпкой, что означает «насыпанное». Выстроенная для крестьян церковь была украшена с трёх сторон колоннами, треугольными фронтонами и двухъярусной колокольней. Является образцом провинциального классицизма.
Место постройки церкви овеяно легендами и преданиями. Ещё в IV- VI веках от Р.Х. здесь находилась византийская часовня св. Иоанна Предтечи. Позже заселившие эти земли армяне на месте часовни возвели храм в честь св. Григория. Во время религиозного конфликта в 1618 году храм был подожжен, и в огне погибли около 500 христиан, укрывшихся в его стенах. По свидетельствам местных пастухов, на месте мученической кончины последних защитников средневекового армянского селения не раз являлась Богородица.
Церковь в честь иконы Богородицы «Всех Скорбящих Радосте» действовала почти сто лет. Потом пришли большевики, село Насыпкой переименовали в Насыпное, колокольню разрушили тракторами, а под сводами купола устроили склад химических удобрений. В 1984 году пытались снести купол, но даже с помощью танка сделать это не удалось.
Восстановление церкви началось в 1996 году. В 2000 году она была заново освящена, и с тех пор богослужения здесь не прекращаются. Настоятель: иерей Вадим Кислюк.

Тополевка, Топловский монастырь.

Топловский монастырь

В живописной местности, у села Тополевка, рядом со святым источником чистой ключевой воды, расположился Троице- Параскевский Топловский женский монастырь. Он возник сдесь в середине XIX века, однако еще в средние века христиане строили в этих местах свои святыни. До сих пор в окрестностях обители сохранились развалины греческой церкви и армянская церквовь, отреставрированная в 1905 году силами монастыря.

Место для Топловского монастыря выбрал архиепископ Херсоно-Таврической епархии Иннокентий во время его путешествия по Крыму. Владыка принял такое решение узнав о находящемся в этих местах целебном источнике Чокрак-Саглык-су (по татарски "источник живой, здоровой воды"), почитавшимся святым и христианами и мусульманами. К тому же местное население хранило в памяти древнее предание о том, что именно здесь претерпела свои последние мучения Святая Преподобномученница Параскева. Ее именем и назван источник.

В подтверждение древнего предания у источника была чудесным образом обретена икона Святой Параскевы, увезенная впоследствие греческими переселенцами в Мариуполь, где она сохранялась в церкви Рождества Богородицы, и спасла, однажды, город от холеры. Однако, скорому исполнению воли архиепископа Иннокентия помешала Крымская война. В пятидесятых годах XIX века у источника Святой Параскевы поселилась болгарская девушка Константина, перед смертью принявшая постриг с именем Параскева, удивительная подвижница, стараниями и горячими молитвами которой появились в Крыму Кизилташский и Топловский монастыри. Позже с ней вместе там поселилось еще несколько сестер.

В мае – июне 1863 года возле источника Святой Параскевы была построена церковь, освященная в честь Святой, а в сентябре 1864 года состоялось торжественное открытие монастыря.

Однако, в 1928 году в связи с общественно-политическими переменами и гонениями на Церковь монастырь был закрыт на долгие годы. Возрождение обители началось лишь в 1992 году.

Сегодня в Топловском монастыре идет активная духовная жизнь. В обители живет тридцать монахинь. Монастырь, и в будни и в праздники, посещает множество паломников – совершить омовение в целебной воде источника Святой Параскевы и источников Святого Георгия и Трех Святителей, находящихся выше в лесу; помолится; получить благословение, а иной раз и спасительное слово или совет.

Под воздействием вод святых источников, находящихся в обители, часто происходят чудесные исцеления и другие свидетельства благодатной помощи паломникам. В сециальной тетради люди, получившие исцеления от недугов, записывают свои рассказы, возносят хвалы Господу.

Особый интерес у паломников вызывает так называемая "Пещера Константины" – небольшая пещерка в складке оврага, проникнуть в которую можно только лежа. Внутри она напоминает крест, высота – в рост человека. Очевидно, здесь уединенно молились схимницы.

С каждым годом обитель становится все более благоусроенной. Постепенно отстраиваются здания, востановленна часовня над могилой первой игуменьи Параскевы, открылась новая благоустроенная купальня куда попадают воды всех трех источников. У сестер свое хозяйство: огород, коровы, козы, куры, небольшая пасека. Труд и молитвы монахинь, а также защита святой Параскевы помагают в возрождении этого удивительного места.

Старый Крым, монастырь Сурб- Хач.

Сурб Хач

Старый Крым. История поселения насчитывает не одно тысячелетие. Уникальны его архитектурно-исторические памятники: мечеть хана Золотой Орды Узбека и армянский монастырь Субр- Хач. Монастырь Субр- Хач (Святой крест), ставший центром армянской культуры и письменности, напоминает о трагической и непростой истории армянской колонии в Крыму. Здесь создавались рукописные шедевры - книги с миниатюрами. Расположен он в 4 км от города Старый Крым, в тенистом лесу на горном склоне. Построили его армяне, спасавшиеся в Крыму от преследований со стороны турок-сельджуков, вторгшихся в Армению в XI в. Наиболее древняя из построек монастыря - соборная церковь.
Монастырь был основан в 1358 году духовным предводителем армян Крыма Ованесом Себастаци, который увидел на этом месте огромный Огненный крест. Э то видение он воспринял как знак свыше и заложил здесь храм, который был назван Сурб Ншан -- Святое Знамение. На его строительство ушло 20 лет. Постепенно вокруг него стал формироваться и строиться мужской монастырь. В течение многих веков в этом монастыре хранился каменный крест, созданный в VI веке н.э., -- священная реликвия, называемая Пыргчакар (в переводе означает “спасский камень”), по преданию, освященная апостолом Тадеем и привезенная в Таврику первыми переселенцами из древней армянской столицы Ани в XIII веке. В средневековые времена монастырь Сурб Хач был крупнейшим армянским религиозным центром, распространяющим свое влияние из Крыма на огромные территории до Румынии, Молдавии, влияющим на политику в Армении. В XVII веке здесь жило 30 монахов. А в 1924 году, как рассказывают люди, на дороге недалеко от монастыря коммунисты убили последнего монаха. На этом месте растет дерево, которое наши современники украшают цветными лентами в память о том трагическом событии. С тех пор монастырь разрушался. И все же из строений эпохи Средневековья он лучше всех сохранился до наших дней. В 1993-1997 годах его частично восстановили. Здесь стали проводить венчания, крещение детей, праздничные литургии, народные гулянья во время больших религиозных праздников.

Феодосия, Мечеть Муфтий-Джами.

 Мечеть Муфтий- Джами

В Феодосии хорошо сохранилась мечеть Муфтий- Джами, построенная в 1623 г. в османских архитектурных традициях. После присоединения Крыма к России и эмиграции из Феодосии турок на их историческую родину каффинская мечеть была приспособлена под армянский католический храм Успения и служила армянам в этом качестве длительное время. Расположенная на углу современных феодосийских улиц Ленина и Караимская (Фурманова) и ныне отреставрированная. Мечеть Муфтий- Джами за многие годы послужила храмом туркам, крымским татарам и крымским армянам и, долго пробыв в разрушительном запустении, вновь приобрела прежний, достойный мусульманского храма благочестивый вид, которым мы обязаны реставраторам – крымским и киевским – крымским татары и всем любителям старины. Описанная архитектура Муфтий- Джами сформирована на стамбульских образцах, где годами складывался такой тип культовой постройки, отрабатывалась и проверялась практикой каждая деталь. Это пример рационального типового заморского проекта позднего средневековья.

Предложения
жилья на

Партнеры
Феодосия жилье для отдыха. Феодосия квартиры посуточно. Феодосия домики На Пляжной. Отдых в частном секторе Феодосии.